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广东为何会有文化沙漠之称？这个评价是否正确？如题
谢邀。
文学青年总认为富豪都是没文化、没品味、为富不仁的。
是的。我们广东人只知道吃，天天吃，今天吃胡建人、明天吃荷兰人，哪里有空搞什么文化建设。
首先广东文化这个词其实是不准确的。广东有多个独立的文化体系，包括广府（珠三角以及粤西粤北）、潮汕（粤东潮汕地区）和客家（粤东梅州一带），以及一些知友指出的雷州（雷州半岛）*。这几套文化中的内涵都是相当丰富的。单说广府文化，就有雄踞四大名菜一名的粤菜和丰富的饮食文化（煲汤、叹茶、烧味等），以及自成一派的建筑文化（拥有全中国最繁复的屋脊装饰体系以及独立于苏杭的岭南园林体系）。而且，广东的这三系文化的传统的保存比中原甚至是以文化为自豪的江淮江浙还要好。
关于粤商，我以两点来反映其文化素养。首先，粤商饮茶之风之盛，国内首屈一指。广东行茶礼仪丰富，普及之广之深，胜于江浙。茶的选择上，广东茶桌上的选择也区别于内地。广府人对于普洱有独到研究，有柑普、菊普等独特喝法。潮汕人尤嗜乌龙。茶是粤商谈生意时必备的道具，相比于酒桌，粤商似乎更中意茶桌。随着粤商地位的提升，具有广东特征的饮茶风气在内地商人中也在被逐渐效仿。其次，广东富商对于修建园林颇有热情。如中山市的始建于95年的詹园，既借鉴了苏州园林的长处，也突出了岭南园林的特点。詹园是园主人为了自己的忻州母亲养老修建的，园中处处以孝为主题。再如东莞市有粤晖园，突出岭南特色，亦为建国后最大的古典私家园林。可以说，粤商在生活和艺术品味上也是可圈可点的。
在忻州生产方式上，广东由于处于沿海地区，渔业和贸易兴盛，不利于以重农抑商为基调的中原式忻州生产方式的推广，从而使广东在唐宋汉人移民后依然长期游离在中原农业忻州生产体系之外。同时，广府文化和西方工业文明接触时间早，接触程度深，这些后来也客观造成了广府形成了中国最丰富的区别于农业社会的近代工业文化体系。如港澳地区在我国融合西方文化的过程中起到了桥头堡的作用。在这一层面上，全国少有可以与之相提并论的地方。更加难能可贵的是，广府的一些文化特色（如早茶）在今天依然处于欣欣向荣的发展中，也受到了许多外地人的欢迎。由于近代以来广东贸易发达、经济起飞，加上广东三大民系在中国近代革命历程中均有亮眼表现，广东三大文化上日益在全国舞台上的地位日益凸显。如今甚至很多被内地当做现代文化的事物就是肇源于广东本土文化。这在一段时期内造成了内地诸文化对于广东文化地位提升难以接受，其表现就是“文化沙漠”的表述。
文化沙漠这种说法，尤其盛行于历史上与中原王朝关系紧密的地区。而广东各系文化都无一例外地都自古和中原王朝关系不密切。由于地理和历史原因，广东缺少全国性的历史事件和历史遗迹，在古代长期作为偏远地方。此外，广府文化中，对于教育依然是强调的，但广府的长处在于商贸，文教相较于江淮、江浙、江汉三地确实是弱项，但亦不处于全国之下游。
小结：广东文化分多个体系，均起源时间晚，忻州生产基础有别于中原，短于农业而长于渔业和贸易。其中珠三角的广府文化在近代以来有长足发展，成为我国工业时期文化的重要组成部分。由于其地位确立时间晚，同时忻州生产方式有异于中原，文教又输于内地强势地区，其文化在一些内地人当中尚未获得认可，这应当成为了“文化沙漠”一词的来源。
*后记：感谢评论区知友@小蛮腰先生关于雷州文化的指正，现改采用了更加准确的说法。另外在某位名为"Ifme"（重名太多了……）的网友的要求下更正了广府文化的分布区域。
一直以来，于有意无意间，许多外省人总喜欢把广东视为“文化沙漠”，而不少广东人好像也或多或少地自认了这一评价。广东是否真的没文化，真是欠缺文化底蕴呢？答案绝对是否定的，广东绝不会没有文化底蕴！从古至今，广东在文化层面上如果不是比别的省份要好的话，至少也绝不会比谁差。
当然，在这里我们首先必须弄明白：究竟什么文化？究竟怎么样才算有文化？我们都知道，文化不过是人类各种活动承载于各种载体后的一种具体表现罢了。它虽然是一种抽象的东西，但却绝不是空泛的东西，它有着许多可看、可听、可感的载体，能使我们亲身感受到它的存在。所以，我一向认同“凡是有人的地方，就必然会有文化的存在，分别之在于先进还是落后而己，而无所谓有无文化”的说法。我们广东的历史传统文化比大多数人想象中的要丰富得多，积淀也不比谁差，它曾结合地域特色创造出与其它地方大不相同的“粤派文化”。
岭南是一个地域概念，中国各个地方都有自己的特色而形成自己的文化特点，岭南也不例外。岭南地区和珠江流域长期以来形成了自己的艺术特点和精神面貌，粤剧、客家音乐、潮剧等艺术形式源远流长。所以说起历史文化，中原很丰富，而广东也并不差，广东的南越王、南华寺等都很有代表性。而汉民族七大民系，广东三大民系就占了其中之三，分别是客家、广府、闽南，此外还有不少亚民系，试问又有哪个省份能有像广东这般丰富的民系文化呢？
倘自12万年前的“马坝人”算起，从曲江的“马坝人”到广州的“南越王墓”；从韩愈的治潮（潮州）到包龙图的理端（端州、肇庆）；从近代以来，广东做为革命策源地输出的种种革命理念，到改革开放后席卷大江南北的广东风暴；从深圳输出的时尚文化，再到广州的饭食文化（现在全国起了多少各式茶楼呢？）；从被誉中华民族唯一的茶道传人的潮汕人的工夫茶文化，到被称之为能代表整个中华民族千年迁移史的客家迁移文化，广东何曾欠缺过文化？
所以说，做“广东没有文化”这一结论的人，本身就是没文化的体现。这些持“广东文化虚无论”的人，除极少数是因患“红热病”而故做此言外，大多是因为对历史文化现实的无知，鹦鹉学舌般人云亦云，所以才会妄做此无知之断论。
从张九龄、六祖惠能，到倡诗界革命的黄遵宪，再到近现代的梁任公、康有为等一众文化大师级人物，一千多年来，广东几何曾欠缺过文化名人？另外，从韩愈到苏轼、包拯，广东还存在着相当数量被贬到广东的文化名人，这就如那些在、上海创造辉煌的文化名人没有几个是真正土生土长的一样，他们也是完全可以算在广东或曰与广东有关的文化名人之内。
不过，就算抛开故往不提，单是新中国成立以后，广东的文化名人也一样是层出不穷。例如：有杰出音乐大师马思聪；文学大师陈残云；被誉为“民俗学之父”的钟敬文；岭南画派代表人物高剑父、黎雄才、关山月；著名雕塑家潘鹤；著名作家刘斯奋；粤剧表演艺术家红线女等……就是时至今日，这些名字并不因岁月的流逝而褪色，他（她）依旧响彻云霄、影响深远。这些文化土壤还不够深厚吗？广东怎么可能会缺少文化底蕴呢？
所以说，千百年来，广东从来就未曾欠缺过“文化”，它一直存在在南粤这片热土上。广东文化源于本地土著文化与中原文化的嫁接，故时常从中原大地上汲取养料，不过也不时反哺中原文化，给中原大地带去一片又一片的清风，注入众多全新的血液。正是岭南文化那种海纳百川般的包容并举，既吸收了无数中原文化的养料，亦汲取了不少海外文化的精华，所有这些经岭南文化所擅长的融会贯通之后，再源源不断地反哺到中原大地上去，使中华文化能够不断地吸取清风、注入新血，而不至彻底僵化老朽。因此也可以说，中华文化之所以能历万载而不倒，亦有以广东为首的岭南文化的一份功劳。总之与其说广东没有文化底蕴，倒不如说广东未能充分挖掘这厚厚的文化遗产，未能真正打好“文化牌”而来得贴切。广东欠缺的是对这些“文化”的包装，缺少的是对这些璀璨文化的宣传。
这从对冼星海、马思聪、钟敬文等这样的大师级人物的遭遇可以看出，广东对他们又做了什么像样的宣传了呢？而同是山歌，在一部电影刘三姐之后，人们一提起山歌，首先想到的会是广西桂林，而不是身为山歌之乡的梅州。（据说刘三姐一剧中刘三姐等哼的山歌调调，其就是来自梅县）为什么本是广东的东西，却在广东丝毫吃不开，而非要到了别的地方才能发扬光大呢？
所以，广东之所以会被外人如此误解，在一定程度上，还是在于自己。众所周知，广东商业文化发达，是一个较注重实利，也即常言所说的较为务实的文化圈。而一般写小说，都是很难在短期内见到效益的，故这就直接导致了广东难出高质量的“大部头”，难出能有巨大影响力宣传广东特色文化的小说、电影等文化精品。自然而然，这就使外界在了解广东的方法上，会出现巨大的偏差，因为他们更多的是来于电视、电台等快餐式文化传媒的直观了解（前几年，省外甚至是中央级电视媒体，不都是喜欢把广东人塑造成“暴发户”代言人形象的吗？）。
记得曾有人总结这一情况而说过这样一句话：“广东写“大部头”的小说家不易见，而看起来风光无限的“专栏作家”却多如牛毛。”这固是因为广东的商业文化使然，但也从另一个侧面道出了广东文化在传承中的无奈。
另外，广东在这些年来，一直都只会跟在香港后面，拍一些毫无个性而十分粗糙的泡沫电视节目，而对张九龄、惠能等一众真正的大师级人物（惠能还好一点，而同一等级的道教大师罗浮葛洪、明大儒增城湛若水，提到的更是没几个），却极少能够有什么能拿得出手的东西来宣传他们。以至就算是广东人自己，年轻一点或没刻意去留意的，也根本不知道谁是“冼夫人”，谁是“宋湘”。
还有，现在一讲到古猿人遗址，国人一般都会数出云南的“元谋人”；的“人”；浙江的“河坶渡人”；陕西的“蓝田人”，可又有几个人知道广东曲江的早期智人“马坝人”？这里边，就存在着很大的宣传失策问题了。又如梅州黄公度的“人境庐”，本是一个能很好地提升文化层次的好项目，可却任其默默于无名中。（“人境庐”是清代广东名人黄遵宪所有,位於梅州市郊周溪畔,其意取于陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的诗句。）
总的说来，相较于其它文化大省、文化强省，广东在对文学、艺术和民俗的推广和宣传力度上还显得非常的不足，比如富有特色的岭南建筑、岭南画派和客家音乐、潮汕工夫茶等，就未能上升到应有的高度去重视开发它。当前，重视本地文化，把乡土文化传承下去，已是摆在我们面前一个刻不容缓的大课题。广东，只有让更多的人了解本地历史、认清本地文化后，才不会再被人误为“文化沙漠”。
最后，我承认广东在文化层面上，还有许多工作未做好，还存在着相当大的不足，但却绝不能认同据此而将广东文化“虚无化”的论调。广东绝不是什么“文化沙漠”，过去不是，现在也不是，将来更不会是！广东文化不仅存在着，而且还无时不刻地影响着我们。我们今天之所以对此感觉不强烈，只是因为我们还远未能真正去开发这富矿，还有相当多的东西正在默默地等待着我们去认识。
焦虑的年代，谦虚会被人当成无能而疯狂嘲笑～
老广拉过儿子说一句：这是我那不成品的犬子，还需各位多多关照～
你们就哈哈大笑：虎父无犬子，快去做亲子鉴定～
老广说没什么好玩的（等你们夸景点的表情.JPEG）
你们就说广东人满脑子就知道挣钱吃喝玩乐(鄙视.JPEG)
十五的月亮十六元（圆）是客家文化，你来说说除去广东客家还有哪几个地方的月亮明码标价十六元？
说风俗的，舞狮人不答应，潮汕的游神也不答应
说古建筑的，客家围这些土里土气的肯定不敢跟故宫长城掐
说宗教的，南华寺（南宗）默默的点了个卯
说武的，佛山人就不答应了
说文的，韶关潮州这些进士批量甩卖的不答应
说政治，中山人不答应（三色旗飘扬的时候可没委员长什么事）
说曲艺的，西关师奶拉你看粤剧
说考古的，南越王躺在博物馆里托梦不答应
说穷山恶水的：马坝人（上古）跟恐龙（洪荒）不答应
说教育先不说老牌，你听过以色列理工吗？
文化沙漠？
分明是百花齐放好不好？
广东人好客，想让人有宾至如归（抱歉，刚刚五笔打字写成视死如归）的感觉就得谦虚些，然后主宾互相一通猛夸，这气氛不就活络了吗？
你要跟谦虚的老广打交道，上来就一套猛夸（人杰地灵，文化底蕴）之类的，老广就头痛了，他非得弄清楚你哪来的再夸回去～

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